客家研究的苦行僧：張維安教授的奇幻客家之旅

【文／張翰璧／國立中央大學客家語文暨社會科學學系教授】

 

寫這篇「推文」（推薦一位客家研究貢獻獎得主的客家研究之路）的當下，本應該是和張維安教授在泰國進行會館研究，因為其他原因，我沒有同行，而是在回憶張老師的客家研究之旅。
張老師這次是應泰國梅縣會館古柏生理事長之邀，在「羅芳伯研究研討會」上發表的演講。記憶中，過去五年來，海外社團或是研究機構常常邀請張老師出國演講，而他也總是在極度繁忙的公務中，擠出時間「輸出」或「宣揚」客家研究的理念，希望愈來愈多的海外社團與學者在不同的「地方」進行客家研究，並與台灣的客家研究進行交流，奠定台灣成為「客家研究」、「海外客家研究」的重要基地。
這樣的努力，是需要極大的研究熱忱和強健的體力。過去近15年以來，張老師和我幾乎年年出國（尤其是東南亞）進行海外客家的田野調查。東南亞的天氣酷熱，加上客家人許多是居住在交通不便的鄉下或是山芭，學術研究變成對研究者體力與難力的最大挑戰。在過程中，每每遇到不同類別的客家人：學者、會館人士、文史工作者、客家人或是非客家人，張老師都會在汗流浹背、眼皮沉重的狀態下，不厭其煩地說明台灣客家研究的發展以及當地客家研究的潛力，並鼓勵大家一起「做」（捲起袖子蒐集田野資料）客家研究。重點是，總是面帶笑容，態度堅定。這樣的奇幻客家之旅，從東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼、越南、泰國等，到東北亞的日本，大洋洲的大溪地，中國大陸和香港，瑞士和美國等國家都佈滿張老師的客家研究足跡。
時間上，這些海外客家田野調查大都是在寒暑假進行，因為學期中的張老師，一職身兼行政主管，從中央大學客家學院院長、清華大學人文社會學院院長到交大客家學院院長，十幾年來沒有中斷的主管職位，非但沒有降低張老師的客家研究能量，反而在院長的高度上，持續推動高教領域中的客家研究，為的不僅僅是「客家」，而是全台灣的「族群研究」。從2003年開始，張老師的客家研究的時間表，幾乎就是「學期中在台灣、寒暑假在海外」的分配模式。研究議題涵括客家經濟、客家文創、族群認同、海外會館、宗教信仰、客家聚落（蘭芳公司）、到近期對台三線研究，許多重要的研究主題和架構的發展都和張老師的推動有關。因為，他每天在「思考」的都是客家研究。

【身體力行：頭戴客家涼帽的張教授，2014年拍攝於香港客家博物館。 圖／張翰璧】

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