【文╱楊德宜 (轉載自聯合報)】
羅肇錦卅餘年來鑽研客家語言，顛覆了羅香林的「客家中原論」，客家人不是中原南遷，而是世居閩粵贛山區的族群，客家話是道地的南方語言。21年前他不忍客家話快速流失，撰「祭國父文」在還我母語大遊行宣讀，亦動人心弦。
挺客家運動 反對去中國化
「…到今脯日，客家子弟，到學校到屋下講國語，出家門講學老，將自家个客家話豁淨淨…，拜請爾在天之靈，保佑客家人團結和氣，使客家話永遠流傳，客家人硬頸有出息。」
羅肇錦當年在遊行總指揮、已故省議員傅文政陪同下宣讀，曾引起廣大客家鄉親共鳴；但前年他回顧客家運動20年，寫了《客家運動的破與立》，卻有很深的感慨，「文化是無法切割的，去中國化就是去客家文化。」
銅鑼人戀鄉 迄今不遷戶籍
羅肇錦（1949年生）從小家貧，初中畢業考取台中一中、新竹師範，只好讀公費的師範；畢業後回家鄉銅鑼鄉新隆國小當了3年老師，再考上輔大中文系。因沒錢租屋，就住在家教學生家樓頂的樓梯間。
「我很戀鄉土，到台北幾十年了，戶籍還在苗栗。」羅肇錦後來讀師大國文研究所，想以家鄉客家話做研究，但擔心被扣上分裂思想帽子，乃找有點像家鄉話的瑞金語作研究。
調查瑞金語 喜見江西客語
民國66年他跟指導教授做瑞金語調查時，才知瑞金語是江西純客家話，還被視為做外省語言研究；後他發現瑞金是中共「最紅」的地方，位於贛閩粵三省交界，是「中華蘇維埃共和國」臨時政府所在地，也是中共長征的基地。
羅肇錦說，他寫《瑞金客家話研究》碩士論文時，海峽兩岸還未開放交流。念博士班時，一度想做思想研究，但沒找到讓他佩服的老師；5年後他再以《客語語法》撰寫博士論文。
寫祭國父文 訴求還我母語
73年他獲得博士學位，回到新竹師院執教；76年蔣經國宣布解嚴，各族群也更重視自己族群的權益，客家族群所面臨的是語言與文化流失的焦慮。77年12月28日，客家雜誌社發起「還我母語」大遊行，找他當發言人，他以孫中山是客家先賢，以客語寫篇「祭國父文」，凸顯政府打壓客家話，漠視客家人。
羅肇錦說，當時主要訴求是爭取客家廣電頻道，客家母語教學，以延續客家文化、母語。遊行結束後，台視開闢了「鄉親鄉情」，由鍾肇政主講歷史，他講語言。
主持客語節目 清早有人看
他說，20年前這個節目是清晨6時開播，只有半小時，不少人早起收看。之後，有線電視開播，他也在各台主持了8、9年的客語節目。
「國民黨早期壓制本土不對，但我也不贊成去中國化，掌握媒體資源者說我是統派，我就不再上節目。」
研究文化 深知破與立道理
羅肇錦說，「還我母語」大遊行後，歷史從中國到台灣，文化從中原到南方，語言從國語到客語，政治從專制到民主，教育理念從中國文化到台灣文化，都有所「破」與「立」。
他不否認民進黨主政後，在大學院校廣設客家學院、研究所，設客家電視台，使得客家學漸成為顯學的貢獻；但是這20年「立」的，有些又給「破」了，如歷史從立台灣到去中國，文化從遷南方到非漢族，語言從客語到台語，教育從台灣文化到去中國文化，都令他憂心。
心得：ha家就是住山上的人
「逢山必有客，逢客必有山」，羅肇錦多年來研究客語，發現居住在閩粵贛山區的客族、畲族，與住黔川滇山區的彝族；都是山的民族。彝語山字念哈，畲語被稱山哈或山客；畲語「哈」與「客」同音都念ha，而「客」就是「山」的意思；客家前身亦稱「山哈」或是「山客」，意指「住在山上的人」。
羅肇錦說，客家與畲族的關係更是密不可分，閩粵贛地區不少地名都還有畲字。而客家話的ma字，有雌性與大的意思，如牛ma、雞ma、大ma粒；受北方話影響，形容詞放在名詞前面，ma又變成名詞，如癲ma（瘋女）。客語以雌性的ma代表大，早期亦有母系社會的意味。
客語源自南方 保留古漢語
客語既是源自南方，為何保有那麼多古漢語？羅肇錦解釋說，客語與北方漢語最不同的地方是，保留很多很白話、很土的基本詞；而客家話後來融入許多北方漢語，是受唐朝以後科舉的影響。其實客語本來是畲語，是閩粵贛山區慢慢形成的語言，並非中原南遷。
羅肇錦從小學教到博士班，任客家雜誌主筆多年，也擔任夏令營營長；他研究發現，早期漳泉械鬥其實就是閩客械鬥，因漳州也有客家人，因語言不通、造成隔閡才鬥。
傳承當己任 長期教語言學
他在新竹師院、彰師大、台教大、清華等大學，長期開設語言學課程；中央大學客家學院成立客家語言研究所時，更延攬他擔任所長；客委會辦理客語認證，也請他負責策劃。他對客家語言研究的專業，不僅執客家界之牛耳；他對為客家文化的傳承，更抱著強烈使命感。
原文轉載自【2009-08-16/聯合報/B2版/桃園綜合新聞】
資料來源
http://www.udn.com/2009/8/16/NEWS/DOMESTIC/DOM1/5080482.shtml
