東臺灣的客家移民簡史

【文、圖／潘繼道／國立東華大學臺灣文化學系副教授】

 

前言
　　在桃、竹、苗、六堆之外，東臺灣的花蓮與臺東是客家族群重要的分布區域，其歷經晚清、日治到戰後，逐漸成為重要的族群。其一方面將原鄉文化帶來，一方面也融合鄰近族群的風俗民情，使之內化為獨特的東部客家文化。

晚清時期的客家人
　　清咸豐3年（1853），沈私省、陳唐、羅江利等自西部來到璞石閣（玉里）開墾，建立「客人城」（玉里鎮源城里客城）。而在臺東地區，晚清「開山撫番」前在文獻資料上見到的客家移民狀況相當模糊，直到同治13年（1874）日軍侵犯南臺灣、清帝國展開「開山撫番」後，文獻資料上記載為「潮民」、「粵人」、「廣東人」的客家人，才在臺東地區的開發史上被呈現出來。

　　東部不像西部客庄有那麼多的宗祠，閩客關係也很和諧；客家人跟原住民有相當的互動、通婚。但整體而言，晚清東部的客家人並不多。

日治時期的客家人
　　日治時期，東部客家人大增，乃因原鄉耕地不足、生活困頓、天災人禍等；而東部則是地廣人稀、交通與衛生逐漸改善、移民村勞力不足、糖工場、農場、樟腦開採提供工作機會等吸引他們。

　　日本統治東部後，人員物資需仰賴海運，明治29年（1896），有釜山丸、勝山丸等擔任定期通信船隻，以基隆為起點，每月停靠花蓮港兩次。明治31年，總督府以官方經費補助大阪商船株式會社，開設臺灣島沿岸的「命令航路」，以基隆為起點，有東迴、西迴兩線，每月航行6次，花蓮港客貨運均仰賴此航線。

　　大正2年（1913），日本郵船株式會社開始每月8次的基隆、花蓮港間民間航線，但到次年9月以後中止。其後，又有私人經營的福清丸與泰記汽船株式會社加入營運。大正14年4月1日起，有宮崎丸每日往返於花蓮港與蘇澳之間，此乃為了聯繫宜蘭線與臺東線鐵路，許多客家人即先搭乘火車到蘇澳，再換乘到花蓮港的交通船。

　　伴隨鐵路、公路、海運等的完成，對東部的發展有莫大的貢獻。而日人官、私營移民村的建立，也使得客家人有機會進入東部。

　　日本人原先希望將東部建設成純粹的日本人農業移墾區，但隨著吉野、豐田、林田等官營移民遭遇困難後，因欠缺勞力，乃於大正年間從西部招徠勞工，但數量有限，因而私自移墾者日益增加，其中有不少是客家人。

吉野村草分地神

　　大正6年，總督府停辦花蓮港廳官營移民事業，業務轉移到地方官廳，有意將私營移民委由有力的企業家承辦，因此在當年6月公布「移民獎助要領」，對以開墾為目的，從事移住日本內地農民的企業家，提供各項獎助與保護。臺東製糖株式會社乃把握此一機會，大量向總督府申請臺東廳內的移民預定地。

　　但鑑於日本內地人移民成績不佳，臺東製糖會社於大正7年也開始招募本島人（臺灣人）入墾，分別安置於月野（關山鎮月眉里）、大原（鹿野鄉瑞和村）、新良（鹿野鄉瑞隆村）、萬安（池上鄉萬安村）、雷公火（關山鎮電光里）、鹿寮，以及都巒山西側等地，客家人亦在這波移民活動中進入臺東廳。
　　當時因地緣關係及交通因素，前來花蓮港廳者大部分來自臺北州、新竹州，這些北部的客家移民甚至一直南下到太麻里；南部高雄州六堆地區的客家人，則多落腳於臺東廳，部分則往北進入今壽豐鄉。這些有很多屬於客家的二次移民，甚至是三次移民。

　　其中，新竹州的客家人要比其他地區更普遍移民東臺灣，一來因生活困頓，逼使其不得不尋找新拓墾地；二來是早年在竹苗地區開墾旱田的經驗，使之有能力克服花東縱谷河床上石頭多過泥土的問題。面對惡劣環境，客家人重新學習先人向河床爭地，興建一畝一畝的石頭田。

　　除開做佃農之外，當「會社工」也是不少日治時期客家人的經驗。

　　大正2年，日人於鯉魚尾成立「壽工場」製糖；大正10年，又在馬太鞍成立「大和工場」。當時鹽水港製糖株式會社有自營農場6座：北埔、壽、鳳林、萬里橋、大和與瑞穗。許多客家人來到東部，在花蓮港廳即成為鹽糖會社的會社工；在臺東廳則成為臺東製糖會社的會社工。

　　伴隨戰爭情勢發展，東部的礦產資源、地理位置受到總督府的重視，並以官方資源主導國策產業的建立與發展。昭和11年（1936），臺灣拓殖株式會社成立，其設立乃為經營臺灣島內與南支（華南）、南洋地區的拓殖事業。臺拓以開墾與熱帶栽培業為主，不少客家人也在日治晚期移入東部謀生。

戰後初期的客家人
　　戰後初期中華民國政府的土地政策，也刺激另一批需要土地的客家人前來，東部漸漸成為桃、竹、苗、六堆之外，另一個重要的客家族群分佈區域。
　　客家人對異族文化具有包容性，在日本人離開後，客家人紛紛進入日人官、私營移民村，成為重要的人口組成，延續日治時期菸樓、菸葉產業的傳統。

兼容並蓄的客家人
　　客家人是個兼容並蓄的族群，對過去日式信仰則加以轉化，像是在吉安鄉的慶修院（真言宗布教所），戰後由客家人吳添妹接手；另外，花蓮縣境內有很多日式「地神」（豎立於日本人聚落及田地附近的守護神），客家人仍繼續祭拜祂。

鳳林長橋義民亭

　　東部除了三山國王外，富里竹田義民亭、鳳林長橋義民亭等，乃客家移民自新竹縣新埔鎮枋寮帶來的義民爺信仰。

　　在原鄉的客家人，明顯持有「祖在家，神在廟」的觀念，亦即正廳只供奉先人，少有神位或神像；但到東部受制於空間，正廳祭祀的對象已不只有先人，更有各式各樣的守護神。此外，有些正廳不再是純粹的祭祀空間，甚至擺了宗親會的桌椅，或把正廳當作加工廠運用。

辛勤打拼、發光發熱的客家人
　　日治以來東部一直扮演著提供稻米、蔗糖、樟腦、香茅油等物資的角色，客家人正是主要的生產者。今玉里鎮河東地區的西瓜、東豐文旦、瑞穗鄉鶴岡紅茶、鶴岡文旦、舞鶴台地天鶴茶、蜜香紅茶、池上米、關山米、富麗米等，都是客家人辛勤打拼、成功建立的品牌。

　　鳳林乃東部重要的客家鄉鎮，非常重視子女的教育。在花蓮縣國中小校長中，鳳林出身的客家籍校長比例相當高，使其有「校長的故鄉」之稱。
　　東部有豐富的客家文化與歷史，值得探究！有機會不妨親自體驗東部與原鄉不同的客家風貌。

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