部落客原接觸趣

【文、圖／梁萩香／國立中央大學客家語文暨社會科學學系客家研究博士班二年級】

 

　　為了「苗栗客原語言接觸」研究計畫案田調，平日都要工作的學姐妹們，大家跟著秀琪老師日以繼夜、加快腳步搜集文獻及相關資料，搜集的過程，彷彿經歷一次次的文獻旅遊，要不是因田調身歷其境，會以為書上寫得有些誇張，田調首站天狗部落，曾到過這個部落的遊客形容它是深山仙境、雪霸秘境等，有些遊客則形容說「再好的國畫大師也畫不出這裡的美，再強的攝影師也拍不全這裡的景，再柔情的詩人也寫不出、形容不全這裡的美景與情境。」

　　我們田調方言點有好幾處，聽從老師規畫，從艱難的深山部落開始，首先直奔苗栗縣泰安鄉「梅園村」，看似不遠的前方，因為山路蜿蜒、崎嶇、陡峭，從車窗往外望，彷彿處處斷崖、險象環生，還有巨大的落石靜悄悄坐在路邊嚇遊客，好像開玩笑般Say Hello，突然出現的巨石，讓大家心跳加速，頓時產生不小壓力，擔心是否有其他落石？但我們心照不宣，未將不安掛臉上，也沒多說什麼，怕影響他人心情，路上只講笑話，笑聲一串串，為我們的田調增添一些興奮劑，沿途意想不到的美景，也幫我們緩和緊張的情緒，讓我們忘卻緊張與不安。


　　在車子小心翼翼爬坡前進時，秀琪老師驚呼：「前面那是什麼？」大家一致朝前方目標望去，哇！是可愛的「鰱鯉」（穿山甲）耶！車燈照射在牠身上，好像害牠受到驚嚇，努力的加速想逃走，慢慢扭屁股的樣子超萌，身上的灰白偏銀白色外衣，閃閃發光，樣子更萌更漂亮，好不可思議，長這麼大，第一次親眼見到穿山甲這保育類動物，相當驚喜、興奮，期待接下來會驚喜連連。

　　泰安鄉，位於苗栗縣東南方，佔全縣面積約三分之一，是苗栗縣轄下面積最大的鄉，也是苗栗縣原住民鄉之一，族群主要是泰雅族人、客家人，但這裡的人口密度卻是苗栗縣最低，目前天氣狀況是早晚溫差大，白天會熱得冒汗，晚上氣溫卻只有七～八度，必須緊抓外套注意保暖。


　　我們首站目的地─天狗部落，座落在雪山南側的大安溪谷（位置說得更詳細算大安溪上游的右岸），這裡其實是八個泰雅部落組成：中興部落、大安部落、梅園部落、天狗部落、象鼻部落、永安部落、士林部落、馬拉邦等八個部落。環顧四周景象，每個部落周圍都有層層疊疊的雲海，偶爾也像一層薄紗輕輕地罩住建築物，美極了！


　　天狗部落舊地名「pa11 nu53」，因日治時期這裡地勢高於梅園，地形看起來像一隻狗伏蹲著，日本人相信這必定為吉兆，認為「天狗」必能好好守護這一片土地，因而將地名改為天狗，現今地名改為「梅園」，住戶約170戶左右，實住人口約600人，百年前的部落勇士們，為了族人的尊嚴及生存問題驍勇善戰，日軍兵分三路，從東勢、大湖、卓蘭夾擊天狗部落，但日軍屢戰屢敗，最後，只好動用飛機進行地毯式轟炸使其投降，後來日本人為了壓制泰雅族人，特在此地設立許多警所，甚至架設一座炮臺─丸田炮臺，直到今日仍能看到上述的遺址。這裡尚有紋面老人，96歲高齡，當地人稱她國寶，傳統泰雅文化有堅定信仰，他們家規嚴謹，重視孝道，不孝者會被驅逐，甚至可取其性命，族人也只有驍勇善戰勇士，及精於編織的婦女才有資格紋面，是身份地位崇高象徵，他們相信紋面者死後得以跟祖靈相會。


　　採訪第一天，晴空萬里，略為悶熱的天氣，大家不停冒汗，討論將小桌子搬到戶外大樹下進行錄音，透過楓紅層層，偶爾鑽進來湊熱鬧的微風，讓大家面露微笑順暢地一問一答，訪談過程中，驚訝受訪者很會講客家話，甚至能說四縣腔、海陸腔、大埔腔，也能說華語、閩南語，加上他們每日使用的泰雅族語，簡直就是語言天才，我個人猜測及想像他們的先祖們，本來單純的「以物易物」生活方式，不需要接觸外來族群，當時只說族語，但環境漸漸改變了，為了生存，必須與外人打交道、做生意，頻繁的接觸後，讓他們學習以及使用客家話?! 膚色黝黑略帶點兒紅的受訪者，根本就像是客家人，標準的客家話，開玩笑的話及罵人的話，都說得好溜，有些話，簡直說得比客家人更加道地，讓我好佩服。


　　調查語法時發現，受訪者雖能說一口流利客家話，但天天高頻率說族語的受訪者，因日常生活幾乎只說族語，所以很自然地，他們客家話的語法跟隨著自己泰雅族語的語法習慣，例如：受訪者們「把字句」消失得很明顯，多瞭解後，果然，泰雅族語沒有如漢語的「把字句」（又稱處置式：主語＋「把／將」＋賓語＋動作）。另外，我個人覺得聲調問題也明顯有差異，雖然受訪者能說華、客、閩語，但習慣說族語的受訪者，在錄音筆關機讓大家休息的時候，他們會像學生下課般，開始輕鬆地閒聊，當下，大家的華、客、閩語聲調會自然地跟泰雅族語聲調較吻合一致，說話喜歡、習慣平調，而不是原來華、客、閩語應有的調值，真有趣！

　　田調第三、四天是泰安鄉清安村，舊名為馬都安社，當地居名散居在大湖溪上遊右岸和洗水溪（清安溪）上游左岸，因而得名，後來才進此區開墾的客人都稱它「洗xienˊ水坑」。日據初，諸番社經常出草襲擊，被日軍平服後，改名清安。在清安田調得到更多語料，印證語法深受泰雅語法影響，採訪過程發現某些現象及文化很有趣，例如：泰雅族是遊牧民族，生活所需肉類皆狩獵得來（有需要才打獵，不會多捕獵形成浪費或破壞生態平衡），因住所會經常遷徙而沒有農耕，農業、農田、農具相關詞彙不瞭解，大多無法說出，大部份水果也因日本人、客家人傳授種植技術才認識，故水果類的外來語大多為日語、客語直翻。生活常見顏色泰雅語只有黑、白、紅、青四種，本想「彩虹」有紅、澄、黃、綠、藍、靛、紫七色，定能問出顏色說法，結果，他們覺得彩虹是「鬼橋」?!其他顏色皆由大自然的實體顏色調和、組合而來，相當有意思。動物有分公、母，皆是性別在動物後，例如：公雞讀為雞公、母牛讀為牛嫲，也因這概念，陌生的詞彙例如「和尚、道士、尼姑」，把受訪者搞糊塗了，「尼姑」讀成了「和尚嫲」，讓大家忍不住噴笑，也逗得發音老師自己哈哈大笑。

　　語言真有趣，田調更有趣，但不有趣的是「母語傳承也面臨危機」，受訪者的親朋好友們，家家戶戶因父母忙碌、親子時間少，學習母語，大多得要依靠一星期一次的學校族語課程，時間很有限，回家後，也沒太多族語對話練習，因而造成許多泰雅青年、少年不太會講族語了。這情況跟我今年暑假調查浙江畲語相同，也跟我們臺灣客家語情況一樣，家裡大人不常與孩子們說母語，只盼學校老師教會自己的下一代，讓母語傳承下去，這真令人憂心啊！苗栗田調任務尚未完成，語言傳承也尚待努力，咱們大家一起加油吧！

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