客家文化重考－全球時代下空間和景觀的社會生產

【文、圖／謝鎧任／國立中央大學客家語文暨社會科學學系客家語文碩士班一年級】

 

　　這是我第一次參加的研究生學術研討會，開幕後第一場聽到的就是日本東京都立大學博士河合洋尚教授，他為大家介紹的主題是：客家文化重考－全球時代下空間和景觀的社會生產，當中教授引用羅香林的《客家研究導論》中的觀點，提及羅香林繼承了西方傳教士的看法，除了客家源流和客家話之外，還討論了客家人的生活習俗，但還沒使用文化的「概念」。

　　也提到瀨川昌久的《客家－華南漢族的族群性及其邊界》書中說：客家人的生活文化與認同感根據社會情況容易變動，與廣府人、畬族的族群邊界非常模糊。教授先介紹民系論、經驗論、族群論…等等觀點後才以自己的文化表象論說明，表象是指學術、媒體、地方政府、開發商…等等挑出當地的部分事實而在文本上寫成事實的權力作用。舉例來說：原來圓樓是閩粵交界的地方文化，不少閩南人、潮州人也居住。但在1980年代以後開始學術、媒體、客家團體…等把它描述為客家文化的象徵，對許多客家地區來說，過去圓樓並不是文化特徵，與當地客家人的生活離得很遠，但後來慢慢在當地客家社會變成了的「事實」。

　　而為什麼政商、媒體要把某些民俗和物質強調是客家文化？是因這些地區已被認為是客家的空間，他們按照自己的利益利用客家文化概念，從而突顯該地區的特色。

　　最後教授提到客家文化並不是由客家人的生活方式製造出來的「實體」，而是與全球時代政治經濟空間的生產結合，並被科學家、規劃者、開發商等塑造出來的「概念」。另一方面，我們要繼續關注作為生活方式的客家文化。但是現在我們不能只看微觀的現象，要探討與全球性空間政策以及客家文化符號生產的關係。


　　教授的介紹中，令我印象深刻的是，這些與全球時代政治經濟空間的生產結合後所產生的概念，在台灣的客家文創商品也是因為這項趨勢所衍生出的產品，這些客家文創商品會讓消費者想要購買的原因，是在內心產生情感的認同，例如：藍染手作書套，作者利用天然的植物染料，並以代表客家精神的藍染布料，融入不同手法呈現出的特色圖騰，將客家文化的傳統加上自己的巧思。這是我們在日常生活當中很常會看到的商品，看似平凡的背後，當中其實是客家先民在原鄉祖籍地產生的智慧，一代傳承一代。讓這項古老的智慧可以被更多不同文化的人，可以在使用這些富有文化價值的產品時，想到祖先們的巧思，以及源遠流長的客家精神。

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