阿姆个話 客語復振對家庭做起

【文∕陳亭君∕國立中央大學客家語文暨社會科學學系客家社會文化所碩一生】

 

　　講者：范姜淑雲

　　一開始講者先以「在哪裡學語言？學過那些語言？」這兩個問題開頭，引發大家去思考自身學習語言的環境狀態，以及其所帶來的成效。接著，提及語言的學習部分，講者說明語言是一種行為、身分、工具、認知、文化。第一，語言是一種行為「刺激+反應=語言」，而發展出來的媽媽語，即利用加強語音清晰度，成為可以安撫小孩的語言，在學習語言的過程中，亦需要觀察、模仿，且必須獲得鼓勵，以便得以重複展現，進而鞏固形成習慣，未被鼓勵的行為則會隨時間自然消失。

　　語言有很濃厚的族群性與階級性，學習者在情感上與社會認知上不能接受新身分，就沒有準備好要學新的語言，文化認同雖非影響語言習得的直接因素，卻是關鍵的源頭因素，有無認同會影響後續對該語言的態度。故接下來第二個部分為語言是一種認知，語言作為載體反應思想情感，反應人對世界的認知；作為觀點，不同社會文化的人對世界會有不太相同的認知，作為學習，學習另一種語言意味著學習另一種認知的方式。另外，語言是一種文化共織的現象，文化內容是最終的目的，學習語言文化的根本動機，語言的學習只有語言而缺乏文化內容時，會失去學習上的意義，語言教學應該以文化習得為主要目標，以語言習得為附加目標。最後，語言是一種工具，以工具論來說，學習語言就是在學習使用工具，典型地從做中學而學以致用，學習語言是要學得功能性、程序性的技能，而非結構性、陳述性的知識。

　　而因為在某次會議上講者聽到有人挺身而出說：「我講得你們聽不懂，那我到底什麼時候可以講？」，更清楚地反映了現代的語言狀態，而目前語言復振的部分，Spolsky(2004)將語言政策分為三大部分：語言實踐、語言意識形態和語言管理。欲達成無論是學母語還是學外語，都必須要同時輸入及輸出，而有客語生活學校、客語沉浸式教學推動試辦專案計畫及客家語言深耕計畫。

　　此次講者將其自身教客語定義為是在教文化，強調知識份子對社會負有使命感。在聽完這場演講之後，更能體會到語言對於文化及社會的影響力，作為演講最後講者所說的研究生，我也正在思考究竟對於台灣社會，應該用何種方式削減時代變遷的影響，有效地保存語言文化。

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