寄生小草已深根—讀丘逢甲渡中國後詩作

【文／莊喻湘／國立中央大學客家語文暨社會科學學系二年級】

 

丘逢甲自稱渡海尋詩人，負離臺之悲，凌萬頃之茫然。他歷經外族侵略，面臨國土易主；甚至曾點燃星星之火，無奈最終只是槁木死灰。許多丘逢甲渡中國後所作之詩，字字句句念臺，時而黯然消沉、時而悲憤飲恨，年年歲歲都是往事驚心淚欲潸。他說：「四百萬人同一哭，去年今日割臺灣」可事實上，遭逢國破山河，知識分子的哀愁與寂寞，並非所有人都能夠感同身受；畢竟，改朝換代之時，庶民百姓和知識份子的苦痛是不同的：布衣百姓苦求於竹籬茅舍中安身立命，而知識分子在思想控制中緊守價值與使命。然歷史評價中，丘逢甲的另一面是盜竊軍晌、貪生怕死之徒，黃遵憲先生也曾直言：「汝全臺，昨日忠勇今何怯，萬事反覆隨轉睫。」但是，細數丘逢甲一篇篇血淚之詩，想像他七洲洋裡看月行、想像他回首山河意黯然，我不得不相信他愛臺灣的心。

【丘逢甲畫像　圖／網路—Google圖片】
丘逢甲作為一位知識分子，眼見改旗易幟，內心的忐忑與徬徨、悲傷和恨極，是何等無奈且孤寂的滋味？臺灣史就如同一部殖民史，踉踉蹌蹌，行路難；而一百年後的現今，國內國外，它的定位仍然沒有共識，仍然是亞細亞的孤兒、白薯的悲哀。可是，於我而言，它的定位屹立不搖，它是我的家、我的根，我唯一的認同。若是站在臺灣的土地上，以臺灣的立場，來看臺灣史，如何還能狠心地說這塊土地屬於別的國家？如何還能無情地表示無所謂？
大航海時代，我是海盜們競逐的一粒小島，紅毛人看著東印度公司的利潤笑呵呵；鄭氏來了，我成為反清復明的希望；南明落幕，康熙收容了我，卻不願照顧我，直到發現我的重要，才允許我喊著大清帝國萬歲；帝國主義興起，我是一枚棋子，日本帝國要我改口，道日本帝國萬萬歲，五十年的偽善、五十年的凌遲，終於，對岸的國軍贏了八年抗戰，輸了國共內戰，我迎接狼狽地中華民國；中華民國在臺灣，以前，他們說要解放同胞，說大家本是同根生。後來，我看著土地上的人們世世代代地繁衍生息，我看見他們與隔了一道海峽的人們早已不同，語言變了、文化變了、社會風氣、人文景觀等等都有了變化，他們在我這塊土地上有了自己的家園，他們告訴我，我的名字是臺灣。我更喜歡臺灣這個名字，同時，我也不認為「臺灣」就意味著切斷了文化中國的聯繫，更不認為這樣便是遺忘了自己的歷史。臺灣與中國，共享中華文化，卻絕不共有主權與領土。

【嶺雲海日樓詩鈔　圖／網路—Google圖片】
讀丘逢甲，另一個感想是，我更喜歡以文學史的的樣貌來看待臺灣史。因為政權更迭訴說的是興亡，而文學只能是繼承；如陳芳明所說，政治讓人分裂，文學讓人和解。總結以上，我下一個小小的註腳：丘逢甲之詩，海洋之詩，知識之詩，流寓之詩，念臺之詩。

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