客家學院專題講座—我們究竟是誰？ 羅肇錦講述「客」從何處來

【文圖／宋佳靜∕國立中央大學客家語文暨社會科學學系客家語文研究所碩二】

 

何謂「客」？「客」又從何處來？廣東人在廣東形成稱粵人，閩南人住在福建稱閩人，而客家人卻沒有一個確切的地點，但由於他們住在山上，稱為「山人」、又稱「客」，因此，當時閩粵贛一帶流行一句話：「逢山必有客，逢客必住山。」每一個族群都必須清楚及了解自己所存在處，如此一來，方可進一步做更深入的傳承與推廣，因此，我們必須抓住自我正確的族群特徵是重要關鍵！國立中央大學客家學院榮譽教授羅肇錦，以此場演講開啟了學生們頭腦重新省思的開關。
民國107年10月17日，國立中央大學客家學院舉辦了「客」從何處來的專題演講，從字面上得知，不外乎是在探討「客」這一字究竟是何方神聖？它又是從何地到達各地？看似簡單的字句背後卻夾帶著深厚的反思意義。首先，以客家委員會舉例說明之，客委會一直以來都在推廣「桐花」為客家象徵之花，因此人們看到桐花，理所當然就會聯想到客家，但其存在卻沒有真正的歷史背景故事，這樣的Logo象徵，似乎是帶有爭議且能做進一步討論的，故尋找客家本身和他族群不一樣的地方，就成為重要任務！

在尋找「客」的來源，透過羅教授的演說，我們可以從中選擇幾個大方向做探索：
一、從語言現象來觀看歷史：語言不單單是溝通的工具，更是能代表族群的重要象徵，透過語言的種類，我們可以推測與了解族群的歷史背景及經歷，舉例說明：「四海話」的存在，為海陸人說四縣腔稱之，為何會有四海話的存在呢？我們推測的原因為生活周遭大多數人多為說四縣腔調，故生活在同一個空間環境的海陸人，為了符合大眾化需求，因此去學習說四縣腔，久而久之因而形成了「四海話」。

二、從客家山歌都是運用四縣話唱出：擅長唱山歌的才女－劉三妹，曾唱出：「自古山歌從（松）口出，哪有山歌船載來？」其中的「口」，為位於梅縣早期的河埠、產物的集散地「松口」，松口這一地帶至今保有梅縣松口歌劇院、梅縣松口山歌學校等等…牌面，故此得知松口這一帶，確實保有客家山歌的存在依據，山歌從字面上觀看不外乎就是只在山上唱，不在家裡唱而稱之，但松口商業區卻為例外所在，而為何要探討松口呢？原因今台灣四縣腔調最接近的語言是松口客家話，台灣的山歌以南四縣、北四縣蕉嶺人所唱出，山歌是一種「隨口隨鬥」的形式，故其歌調與字調往往一致。從松口語言來探討「客」的歷史，他們已經受到周圍的梅州縣和當時的官話所影響，故有用官話來說客家話的現象，故可得知語言是會受統治者、執政者、多數人所說的話所影響。

三、從梅縣話是粵化客語這一種說法來看：以前總是認為梅縣話為最古的客語代表，也是標準客語。但研究發現其有包含廣東話的成份，由於梅縣當時的官方是廣州，故從種種因素及可以透過當時的詞彙、單字音義去探討及推測出，例如：他們擁有「好亮」這一詞，意思為稱女生漂亮，在現今客家話裡頭稱女生漂亮為「靚」而非「亮」。「多謝」、「綯牛」等詞彙皆可以得知粵化的成分所在。

四、從慚愧祖師是客家信仰，來看「客」從何來？透過多處地區崇拜信仰來觀看，客家來自何處？舉例說明：「梅縣城外陰那山靈光寺奉慚愧祖師、台灣南投鹿谷靈光寺拜慚愧祖師等…」，想要了解自我族群來自何方？可以透過許多線索做探索，了解自己的族群為身為後代的我們該執行的使命。

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