〈後山歌〉

【文／温唯君、涂世宗／中央大學客家語文暨社會科學學系四年級、客家語文碩士班碩二生】

 

(海陸腔)
頭擺𠊎斯好浪浪蕩蕩
遊遊野野毋知愛行哪向
逐日朝晨都蹶毋䟘
阿婆講𠊎實在還毋鳥
跈等阿公共下學山歌
屙膿滑血正經還虐削
一字一句定定學
唱毋出乜會噥噥哢哢

到這滿
讀等研究所
事情幫幫撥撥愛仰般做
想著阿婆
長透摎𠊎講
堵著困難山歌就拿來唱

山歌唱來鬧連連
唱條山歌來結緣
看你無結無煞个時節
山歌唱來就鬧連連
記得櫻花謝忒个時節
掌等希望該儕人
會倒轉 這个世間

山歌唱來鬧連連
唱條山歌來結緣


涂世宗 聲檔—後山歌(伴奏-溫唯君)
〈後山歌〉創作感想

母語創作，如何做？
母語創作是近年來很盛行的文化，2004 年起，迄今已舉辦 12 屆的「臺灣原 創流行音樂大獎」培育不少台灣母語音樂人才，而該獎項更是成為臺灣最具指標 性的母語音樂創作平台。 「野生動物」這個團體由不諳樂器的涂世宗擔任主唱，和吉他手温唯君於 2014 年組成；顧名思義，這兩個人不受拘束，也期待兩人未來的作品可以打破 語言、樂種的藩籬，創造屬於自己的音樂。 創作，志之所之也 《詩大序》：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言， 言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足 之蹈之也。」涂世宗認為創作就應該獨抒性靈：「創作就是抒發己志，也因為如此，創作可以很多元。」而吉他手温唯君則說：「創作，就是對於生活的一些紀 錄。」這兩人，一人認為「創作是『生活的紀錄』」；而另一人則說「『記錄生活』 就是創作」，兩人看似稟持不同觀點，卻也呼應《詩經》所說「詩者，志之所之 也」的道理。
要和彼此交換靈魂
「和詩人交換身體，也要交換靈魂」是臺灣女詩人羅思容在發表最新作品集 《多一個》時的體悟，而「野生動物」的兩人對此深以為然。「我們也有將一些 詩作改寫成歌曲，我覺得各種形式的創作者都要會通靈，你才能夠感受這些文人 在創作時期的心境，並且用自己的話語翻譯出來，才能有感觸。」涂世宗在廣播 節目受訪時認為羅思容的「交換子宮說」一語中的，因為再怎麼樣都無法成為對 方，只能透過感受，了解對方在創作時的心境，藉以揣摩。
反璞歸真，才能找回自己
對於想從事母語創作者建議，兩者都認同「反璞歸真」的說法。涂世宗說： 「我覺得跟自己的生命和生活要有所關聯，這樣才是屬於自己的創作。」而温唯 君則認為「不要怕這個語言在市場上非主流，就不敢使用它。勇敢地做就對了！」 兩者鼓勵所有人勇敢去做，不要畏懼，即使有些作品看似「難登大雅之堂」，但 反而常常是「最能引起共鳴」的歌曲。
傳統 ft.生活經驗
今年「野生動物」的最新創作〈後山歌〉講述一個人隻身在外求學、就業， 遭逢困難時，透過兒時記憶的傳統山歌讓自己回歸最自然的狀態；也期望藉由不 同曲風的結合，可以讓更多人了解傳統客家山歌的樸實美感。

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