原生論與間接論 心得

【文∕黃薇∕國立中央大學客家社會文化碩士班】

 

用原生論(Primordialism)來解釋族群略顯不足，往往有其變異，例如若無法由身體，其最核心且最顯而易見的要素，來進行辨別呢？族群間若無特別的膚色及五官等差異性的特徵呢？因為相對於身體的原初性，其他構成族群認同的東西都是可以改變的。就像上周所閱讀的《族群》一書，其第五章節〈姓名〉，也提及了變異性，改名換姓的方式，往往是為了掩飾或隱藏自己較低的地位或外人身分。改名換姓在名字上向優勢族群認同，也是為了獲取隱姓埋名的好處。

而族群認同最基本的歸屬感與自尊心，也會在各族群間在同一個屋簷下的權力拉扯，將爆發將爆發社會與政治的衝突與危機，哪族要當掌權者？核心權力者？哪族要飾演被他族掌控的弱勢族群？在我族與他族間的權力爭奪，存在著鮮明的兩個獨立的族群，但也要同時注意緊緊依附在強勢族群的選擇，也是個體或族群生存模式。在後者的選擇上，用間接論(Circumstantialism)去理解會比較能通達，就像本周文本《Ethnicity and Race: Making Identities in a Changing World》中的第三章節〈Fixed or Fluid? Alternative Views of Ethnicity and Race〉所敘述的一樣，在以功利的角度看待族群間，往往對於自身個體或群體是有利的一方，即會出現族群身分的認同。而這激發此現象的原因，往往是最現實的，例如：政治動員、享受特權、經濟利益、因政策而重新分配某種社會公益等等。在權力體系動盪不穩的社會皆是會遇及的，而權力與族群關係的大洗牌，是全球性的，無一倖免。

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