專題演講:清代移墾社會中的客家生業與產業span lang="EN-US">

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講師所演講的清代移墾社會中的客家文化，我覺得相當生動，特別是為了區隔番人的土牛溝、土牛紅線，我特別的有興趣，所以做了點調查，清初康熙以降，閩南與客家移民逐漸遷徙至臺灣，並與熟番（平埔族）或其他臺灣原住民在開墾等事務上產生摩擦，尤與生番（高山族）衝突最烈，時有漢人侵犯土地，生番出草殺人的情況。為解決此衝突，清康熙61年（1722年）起，官府於入山的重要路口，以立碑、立界方式來規範漢人生活區域，嚴禁漢人超越其區域；此碑界建物稱為「漢番界碑」（如：臺北市石牌）。
18世紀初左右之清乾隆時期，由於閩南開發已飽和，大量閩南人移民蜂湧來臺，與生番逐漸除原有碑界外，衙門則另加以「挖溝推土」方式，構成漢番界線。土堆俗稱「土牛」，加上深溝，故稱為「土牛溝」。除此，又因地圖上，常以紅線延伸其土牛溝所設置區域，因此又稱為「土牛紅線」，簡稱「土牛線」。
土牛界線長久成為臺灣漢人與原住民的生活區域範圍分界，並隨著漢人的拓墾及清廷的政策作調整，當越界開墾的情況加劇，後來則演變成漢人圈限原住民生活空間的制度。1895年臺灣日治時期後，部分土牛界線制度改為隘勇制度，仍基本上沿襲舊有武力壓制臺灣原住民的基本政策。
今臺灣桃園縣楊梅市或臺中市石岡區等地仍可見土牛界線遺跡[1]。另外，許多地名且與土牛界線有關，如：新北市土城區、臺中市石岡區土牛里。

 

 

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