鬼生鬚 人鬥个──談客家研究　演講人：彭欽清教授　2014/ 03/ 18

【文／許宏勛 (國立中央大學客家語文暨社會科學學系客家語文碩士班三年級)】

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　　中國的七大方言：官話、粵語、湘語、贛語、吳語、閩語、客語；除客語之外，每個方言都有一個代表城市，比如說粵語是廣州，閩南語是泉州，吳語是上海，贛語是贛州，只有客家話與其他方言不同，客家話沒有一個行政的區域，或是行政的首都來代表客家話，因此客家話的起始點難有定論，最後是哪裡形成的？客語在哪裡才有？到底客家是甚麼時候開始出現？對於客家相關問題，其實到目前為止還沒有很確定的答案。

 

　　客家人到明末清初這一代，在粵東的人口大量的增加，人口增加的結果就是要往外移，在這種情況下，客家人從梅州那邊開始出發，到了閩南，就跟閩南人爭取資源；到了嶺南，就跟廣府人爭取資源。客家人先到這些地區的時候，第一個是作開礦的工作，如果開礦的結果有賺錢，當地人就眼紅，說客家人破壞他的風水。第二個是當佃農耕種田地，但是當佃農時間久，就會產生土地的問題，就是說能不能永遠當佃農。

 

　　所以土地和水的資源，永遠是族群之間所要爭奪的。爭取資源就會產生糾紛，其結果就是族群對立。而且大家講的話又不一樣，對立就先反應在語言的不同之上，比如說你講的話跟我不同，跟你一樣講同種話的人，我就討厭，到時候就是要消滅你們。

 

　　那時候還沒有客家這種概念，講這種語言的人，是以地名稱呼語言，比如說梅縣話，或是什麼地方的話。講廣府話的人，或是講閩南話的本地人，就是要跟講客家話人對抗。因此有學者說：如果沒有族群的接觸，就不會產生族群的認定。

 

　　惠州的豐湖書院徐旭曾，他就是看到仇客心態，當地的土人把客家人貶得一文不值，說客家人不是廣東人，是雜種，反正任何污辱性名詞，都加到客家人身上。所以當初的一批學者，包含徐旭曾先生、賴際熙先生、羅香林先生、鄒鲁先生等一批人，就紛紛跳出來寫了好多文章，說我們客家人不是雜種人，我們客家人是中原正統，這是我要說的中原情節。

 

　　有人說客家是一個無中生有的族群，好多地方變成客家，原來不是客家地區後來變成客家地區。換句話說，很多當地講客家話的人，他們以前一直不知道自己是客家人。比如說現在四川等地方到處都有客家懇親會，很多人都是後來變成客家人，因為有利可圖，從中可以獲取政治資源、經濟資源，還是離不開資源。客家這個名詞，最後把講客家話方言的人統一起來。

　　現在談台灣的客家運動，台灣的還我母語運動，當年我們真的是走上街頭，走上街頭有效，電視台馬上就開始播客語節目，廣播電台馬上開始播客語節目，以前客語是沒有聲音。但是效果不大，客家研究以人云亦云為多，另外有人探討文化的東西。還我母語運動以前，幾乎是民間默默在做客家研究，早期做客家研究，真的沒有人理你。還我母語運動以後，政府開始注重，開始注重母語教育，政府也配合成立一些行政單位，台北市成立客家事務局，中央政府成立客家事務委員會，但是這些單位成立之後跟走上街頭人的理想差很大，理想與現實之間，往往有很大的距離。客家運動者原先的理想往往在實行之後就會變調，因為牽涉到權力的問題。行政機構到最後是便宜行事就好，行政機構往往跟客家運動者的理想相差一大段距離，如何好好監督客家行政機構，是各位從事的客家研究要好好努力的目標。

 

　　另外，政府當初不是要成立客家學院，是要成立義民大學，研議中的義民大學要設文理法商醫農工等學院，而且有人要把客家話列為必修，但是很多人不贊成，我和張维安教授建議成立獨立的客家學院，以研究所為主。最後，因為種種因素就改為在桃竹苗的各選一個大學成立客家學院，其它客家地區大學成立客家研究所。

 

    結論：不要以訛傳訛，不要人云亦云。要讀原典的書，追究真理。原典的書像是《中華舊禮俗》，完全是以客語寫，是廣東梅縣黃塘張祖基編著。客家學院須重視研究客家語言，客家文學，客家文化，客家社會。另外，做研究不論是對個人、對國家，都應勇於提出異議，現在很多人想做客家創新，但是要做到客家創新，首先要了解客家文化的底蘊，研究客家文化應該去追求真理。

                           

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