探討《台灣客家女性》

【文／李婉菁 (國立中央大學客家政治經濟碩士班研一生)】

 

    台灣客家女性一直以來被大眾既定為刻苦、持家之印象，然而本文章關注於在客家文學中探討兩性議題時，文章向來著重點為何。長久以來，女性皆附從在以男性為中心的寫作傳統中。直到近代社會發展中，兩性關係權力的變動，客家作家寫作女性時，才逐漸有鮮明的意義從文學殿堂中掙扎出現，有著不一樣的書寫風貌。經由客家文獻中可以發現，許多人會對客家女性有既定的刻版印象，但是當後期經濟慢慢地開發之後甚至到現今，女性意識的抬頭，社會發展功能性的民主化，是整體性人際與性別關係改變的趨力。而到後期台灣婦女在台灣社會發展過程中，自我感知與價值的提升，也都是屬於此類社會發展影響範圍。在傳統上而言，客族傳統始終強化男性在性別關係上的優勢，甚至在語言中強化女性依賴附屬的事實。

 

例如一：叫妻子「輔娘」。

客家人的輔娘，給人高估客家婦女的感覺。「輔娘」意為輔助之女人，即是幫助老公之妻，一般來說，客家男人若有這般助夫之妻，必是極為幸運之人。

 

例如二：稱媳婦「薪臼」

客家人稱媳婦為薪臼，意思是指女性為勞動力的參與者，意喻像農具般地堅固實用。「薪」舊式砍柴或撿柴的意思，「臼」就是樁米的意思，平時工作不停，在丈夫長時期去外地求發展，十年、八年才回家自然養成了一種獨立的性格，也因為她們能獨當一面的性格，在外的先生不用操心，所以在客家族群社會裡，婦女特別受男人的尊敬，男女的平等的觀念比中國任何一個地方濃厚，是客家人社會一大特色。

 

文獻參考：張典婉(2004)。《台灣客家女性》，台北:玉山社。

          

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