陳運棟《台灣的客家人》一書介紹（二）

【文／徐丞艾(國立中央大學客家語文研究所研一生)】

承接客家電子報NO.178期

　　    第一節又分為十二小節，作者綜合各方意見將客家人的移民分為六大時期，最早追溯至秦朝，秦始皇派兵阻止南蠻侵犯，此為第一個時期。第二個時期是五胡十六國時期，中原一帶成為胡人天下，原本居住在中原的仕紳紛紛南遷，而客家人原本是中原漢族，也跟著這次遷移一起南遷，此次南遷，因為居住在北方的漢人與不同民族通婚，血緣、語言也會受到影響，往南遷的漢族和南邊的部族融合、通婚，也引導大部分部族同化漢文化，由此開始，北方漢人與南方和人漸漸分化，產生「南人」和「北人」的區別。

 

　　第三時期是唐末的黃巢之亂，這次遷移漢人四散，有至四川、湖南、廣東中部與廣西西部、福建、兩浙和江蘇地區，也因為此遷移客家人留有一傳說，也就是為什麼端午節要在門口掛葛藤、艾草、菖蒲的原因。第四時期是宋代，宋太祖結束五代十國割據的局面，照理說南下的漢族應該可以過安逸的生活，可是北方外族崛起，先是西遼，後來金人南下迫使宋高宗南渡，宋朝分為北宋和南宋，最後抵擋不住鐵木真的攻勢，終於讓元人攻下中原，客家先民不得不再一次往南遷移。

 

　　第五小節除了在歌頌客家人浩然正氣、不屈不撓的情操以外，還提到了一則故事，叫餅舖在月餅中心藏「八月十五殺韃子」的紙條，大家看到暗號一舉殺盡蒙古韃子，一消心中怨恨，但這則故事令一個版本是說朱元璋為了揭竿反元，劉伯溫獻一計策，在中秋節互贈糕餅裡面夾紙條，上面寫著「八月十五殺韃子」，這兩則故事如此相似，不知所述的是否為同一件事。第六小節說明孕育客家民系的溫床在閩、粵、贛三角地區，黃巢之亂後才避難遷徙至該地區，當時尚未有「客家」一詞，直到五代紛爭、宋太宗統一天下「客家」一詞才宣告確立。

　　宋代「客家」開始發展，但是到了明朝末年有流寇之禍，客家人不得不再次遷徙，此為第五期遷徙潮，此次移民潮客家人去向大概有四，其一，居於廣東者人口膨脹、向外擴張；其二，清兵逼迫，結義之士起兵禽王，不料抗爭失敗，被迫遠走他方；其三，向沿海地區遷移；其四，清初四川、廣西荒落，政府招人墾殖，至於後來「湖廣填四川」的諺語，其中有不少填四川的人是客家人。

 

　第九小節就談到本書的重點，渡台墾闢，其中第十一小節提到第六期移民，在清朝乾隆、嘉慶以後，此後漸漸由山地到平原、由平原到都市。這兩小節的順序或許可以調整一下，因為會讓讀者在看書時沒有客家人移民一系列的連貫感，第五期移民結束後又穿插了三個小節，可以在大陸移民介紹結束之後再來探討特殊入墾台灣的例子。最後一小節是希望全球的客家人，不管現居何處都能認同自己的客家身分。

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