【文／呂偉倫(國立中央大學客家社會文化研究所研一生)】
台灣隨著戒嚴的解除，各式的社會運動興起。客家運動也在這波浪潮中逐漸顯現。1980年代一系列的行動，從客家風雲雜誌的創辦、還我母語運動的發起、客委會的成立、及客家電視台的成立，強調客家人的發聲與主體的覺醒。從范振乾老師對於客家社會文化運動探討的文章中提到:以爭取發聲權為主軸的台灣客家運動，最大的歷史意義在於證明客裔存在的意義。
然而，時至今日也許客家的地位已有很大的提升，有了發聲的管道，但是對於客家這樣的概念，仍然停留於是傳統的、是較邊緣的文化、亦或是過去的的保留。客家電視台，為公共體制，對於台灣大媒體環境，以商業取向的媒體市場，其電視台是屬於較邊緣的，所以即便是有客家戲劇的播放，在這樣邊緣的管道，收視上也較少人收視。特別是，客家電視台成立的宗旨之一，為了許多聽不懂國語、鶴老話、或者其他主流語言的節目頻道的年長者，設立一些客語發音的節目。但是，接下來的下一代，如何能傳承，如何能接受這些在主流電視所排斥的邊緣化節目。
而論及台灣的公廣體制，在商業媒體的威脅下、勢力相對較小。如果以台灣人口比例來配置族群電視台的比例，如客家電視台，也應該不只有一頻道而已。此外，在自由市場的競爭下，台灣的有線電視也相互競爭。例如新聞頻道。唐仕哲提到，電視新聞媒體內容24小時的重複與大量轉、並且視為被速度政權邏輯掌握，在這樣的情況下，媒體之間相互間看、並互相牽制，形成了一套他所稱為「內參式的新聞價值」。已經不再漸漸失去原先守望、連繫的責任與功能，而是在追逐其他媒體有，而我沒有的新聞。再這樣的情況下，膚淺片面的新聞、不重要的獨家取代了新聞版面，而代價是，傳播溝通行動的自主性消解、多元化的喪失。
特別是在台灣媒體走向商業體制的情況下，正如foucault所言得規訓，我們身邊往往流串著太多微權力機制，在規訓著我們，產生柔順的身體，對於什麼才是主流，我們漸漸的被媒體機制所形塑。例如，我們常常聽到，三立台灣台，台呼往往說:<一個台灣人的電視台>台語發音。不禁讓我們懷疑，台灣的主體性已然被服老所占據，新一代的年輕學子，也可能會懷疑，處於邊緣位置的電視台，客家電視台不符合主流所期望，並且力量也有限。
