【文／黃惟諠 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】
在開墾初期移民之間沒有土地資源缺乏和分配不均的問題；反而有勞動力不足的問題，因此同為漢移民就形成「漢移民意識」，不分籍貫的共同開墾土地，只有影響 到利害關係才會造成衝突，而當利害衝突引起了群體意識，就變成漢移民意識之下的「籍貫意識」出現，遂由籍貫意識所組成的分類械鬥展開。
由族譜、地契、官方檔案考證而得到的拓墾者籍貫，顯然他們既沒有閩、粵；漳、泉先後之分，從嘉慶、道光以後的激烈整合運動，使得台北平原上的粵人絕大多數 都遷到宜蘭和桃竹苗去了，但是留在新莊、土城的三山國王宏偉廟宇，可以推斷早期客屬潮州移民在此區有極大的勢力，這或許與客家先民建圳開墾水田，導致富裕的盛況有關。
乾隆年間客家人在台北地區財力豐厚，由早期地契可以說明客屬潮州人和閩南泉州人，在今新莊瓊林地區雜居共墾的情形，然而新莊地區之所以能使客籍移民致富，與眾佃戶開鑿「萬安坡大圳」，灌溉了整個新莊平原有關係，水圳的開鑿促使水田化，以致客家人有多餘財力興建美輪美奐的廟宇，不過三山國王廟的完成，顯示了不同祖籍移民「群體意識」的高張，由於土地資源日亦飽和，不同籍貫為了利益，自然形成群體意識，三山國王廟就形成了群體意識的標誌，導致日後分類械鬥的原因，終使客屬潮州移民不得不離開了三山國王廟的台北平原。
参考資料：
尹章義【閩粵移民的協合與對立－以客屬潮州人開發台北以及新莊三山國王廟的興衰史。 】
