【文／林詩文 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】
Ｑ: 想探討採茶戲的歷史淵源，必須先從採茶舞談起，才能對歌舞變成採茶戲以及三腳班流動等情況，做比較正確的論斷。
一、採茶歌和採茶燈的興起
(1)採茶戲和三腳班是一個劇種兩種不同的名稱
(2)採茶戲則先有採茶歌舞，然後是因增加各種不同人物和故事的表演，這就構
成了一種獨具特色的民間戲曲，名曰『採茶戲』。這種採茶戲最初階段僅限三個角色出場表演，所有又名『三腳班』。線將兩者並列再一起，便可簡稱為『三腳採茶班』。
(3)南宋時代，流傳於浙江湖州、杭州等地的採茶歌，可見其明文記載。
錢塘人汪元量<胡洲九十八首>中有詩說：
江頭楊柳舞婆娑……隔傳又唱採茶歌。
永嘉人俞德鄰<癸未遊杭，做為口號十首，因事雜以俚語，不付詮釋>詩說：
堤邊楊柳拂清波……採蓮人唱採茶歌。
A1：事實可以證明，浙江的採茶歌不僅產生較早，而且在南宋時代就已經離開茶區。
貫雲石【南呂‧一枝花】之【感恩詞】詞：
閃的我鸞孤鳳單，枕剩衾寒。
梨花院，採茶歌，憑欄杆。
張可久【中呂‧喜春來】<永康驛中>詞：
荷盤敲雨珠千顆……松外採茶歌。
A2：可見元代浙江採茶歌的流行，除去杭州、湖洲等地外，還傳到金華府永康一帶。
王驥得《曲律》在論述「南北曲」之後，接著則說：
南之濫留而為吳之山歌、越芝採茶豬小曲……。
以上所稱「越」地採茶小曲，當然就應包括紹興採茶歌在內。
A3:這些事實證明，從南宋到明代萬曆的數百年間，流傳於浙江各地的採茶歌一直再受文人的關注，並將其名稱寫入他們的詩文中。
