【文／潘蓉慧 (國立中央大學客家政治經濟研究所研二生)】
基督教信仰近年來在臺灣這塊寶地上起了動工，社會上不同的群體都應有機會被感造。而在過去的福音事功經驗中，老年人、鄉下人以及客家人被認為是最難相信基督信仰的。老年人和鄉下人由於生活環境相較於都市地區，接觸西方外來文化的機會較低，因此對於要接受基督信仰的時間需要花上相對較長的時間；而客家族群又是如何較難接受此信仰呢？
民間社會過去流「傳基督教是不孝教」一說，原因就在於基督教對於生死觀念的不同，特別是對於死亡的看法與其它信仰有很一樣的看法。基督徒相信，人死後會回到天家，那是何等美好的迦美之地，我們無需為往生者哀傷。就此點來說，對於非常重視孝道、慎終追遠的客家族群而言，豈不是一大衝突。另一個衝突乃是於客家族群傳統且根基的敬祖和祭祀文化，與基督教聖經中的教導為 上帝是為一真神，不得有其它偶像崇拜，也不得拿香，更是加深了客家人信主的困難。
然而，回歸思考，難道基督徒就不重視孝道了嗎？其實，從聖經中細細查閱，可以發現聖經也教導世人要孝敬父母。從舊約的十條誡命之一為「當孝敬父母」，新約中也不斷有類似的字句提醒，例如「不孝敬父母的人，拜上帝也枉然！(太，15：1~9)」、「…要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。(弗，6：1~3」等。關於慎終追遠的教導，聖經中也詳細記載了耶穌的家譜。
竟然如此，那阻礙客家族群接受的原因癥結何在？溫牧師長期關注此議題，以及長年於教會服侍的經驗發現，雖然基督教也強調孝敬(生孝)、敬祖(死孝)，但比較多的時候是強調生孝多於死孝。其次，在行為上因為必須符合聖經所教導，與民間所循方式有很大不同。因此，未能讓更多福音流入客家族群，溫牧師在符合聖經教義下，設計出「追思三禮」、「致敬禮」、「祖先紀念表」及「世代傳承表」等，來強化教會過去缺乏的死孝，此一推動也確實讓溫牧師所牧養的教會帶來好的果效。
有時候想想，信仰與族群其實是很類似的概念，在課堂上時常可以聽到多元文化的觀念，族群文化如此，宗教信仰亦是如此。很多的時候，外在的形式、樣貌固然會影響一個人願意親近、接觸的意願。但要敞開心胸地去瞭解、接納，除了需要給自己一個開放的機會，同時也需要給對方一個表達的機會。
