【文／黃惟諠 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】
我們生於斯，長於斯，更應該要積極了解本土的歷史地理與文化，而這又非得靠政府的力量去推行不可，只有上位者的提倡，本土文化的保存與發揚始有完善的可能，於研究台灣古典文化時，最困難的任務之ㄧ便是文獻的輯佚，除了早期印刷事業的不普及，也因為一些文人或藏書家不願意與他人分享，或是後代子孫未能妥善保存，造成一些珍貴的文史資料遺失大半，目前有全台詩、全台文及全台賦的編輯，就是一個很好的開始，但仍需要許多經費的補助，及有志之士的努力，內容才會更完備更充實。
又在高等教育上，政府於各大學陸續開設了台灣文學系所，以培養研究台灣文學的專業人才，之後希望能向下扎根，從基礎教育做起，現在已有所謂的鄉土文化課程及台灣歷史地理課程，但應該還能更生活化讓學生去體驗感受，而非只是課堂上的紙筆紀錄，所以母語的保存也是很重要的一環，讓我們的下一代能更正確並多方面地去實際接觸我們所生長的台灣。
很多人一聽到「台灣古典文化」都會納悶台灣歷史相較中國歷史是很短的，且古典詩詞文賦也都是繼承自中國漢文化的傳統，究竟台灣古典文學有何值得研究之處？
但我們仔細去了解並深入研究，台灣古典文學不僅繼承漢文化傳統，更融入了許多豐富的台灣主體元素，也就是每一個特殊的時空環境都有其書寫的獨一無二性，換言之，台灣古典文學就是因為有其獨特的歷史、地理及文化背景，而一切有關台灣的書寫均有被研究探討的可能性，這些是不需要靠一些像李白、杜甫等大詩人來保證的，況且台灣本土的詩家亦不在少數，甚而受到對岸的喜好，例如：清光緒年間的的附貢生曾肇楨，出生苗栗銅鑼，「才學勝人，能文，工于詩賦，閩粵久慕其名」（陳海盛《啟明金鏡》）總之，台灣古典文化在時間的發展上雖不長，但其內容之深厚多元卻是不容小覷。
