【文／廖志軒 (國立中央大學客家社會文化研究所畢業生)】
在以往漢番關係的論述裡，熟番與漢人接觸以後，熟番向來被認為「漢化」於漢人社會而消失。其實不然。以竹塹地區的竹塹社來說，乾隆年間設立的「采田福地」，一直以來透過每年儀式祭典的舉行，來維繫竹塹社自身的族群認同。日治時期，竹塹社成立祭祀公業組織，從中所衍生出來的派下員，使得竹塹社後裔的認定有了依據。竹塹社與漢人的接觸，並沒有因為「漢化」而消失，而是以「客家化」的形式，生活在這個社會。
在個案的選擇上，本研究之所以以竹塹社七姓裡面的錢皆只派下做為探討的對象，主要是由於錢皆只派下，自乾隆年間起，便長期擔任通事、土目與屯務要職；日治時期，還曾擔任竹塹社祭祀公業的管理人。這是竹塹社的歷史發展中，一個很重要的家族。另外，官方檔案與契約文書，均有許多關於錢皆只派下的史料，但學者對於這個家族的研究，卻並不多；仍有許多值得探討的地方。在族群分布方面，竹塹社所在的竹塹地區，自雍正年間起，清廷鼓勵漢人前來開墾以後，便有許多粵籍墾民來到這裡從事開墾工作。這些粵籍墾民除了向竹塹社請墾土地，同時也教導竹塹社學習漢人的耕種技術；在雙方各方面長期的接觸下，促使竹塹社逐漸走向「客家化」。不管是文化、風俗習慣、信仰、語言…等各方面，均與客家人無異。所以，由於竹塹地區為全臺最多客家人的地區，而且仍然能夠透過一些特殊的方式，找到竹塹社後裔；使得「熟番客家化」這樣的族群現象，也就因此在竹塹地區最為顯著。
