【文／陳韻如 (國立中央大學客家語文研究所研ㄧ生)】
媽祖信仰在閩南人區，尤其是靠海補魚為生的閩南人的主要信仰神祇。 但在客家族群裏，對媽祖的信仰尤有過之，而在客家族群所居住的地區，媽祖廟的數目僅次三山國王廟，媽祖的信仰也深植在客家莊，朝天宮來台媽祖的香灰分到各地廟宇，再到個人家庭，媽祖的靈力即被視為每一個社會融合的力量，由不同區域的人群的聚會和連結，不僅可以了解到台灣的地方性和區域性的社群組織之間的關係，和社會互動所發展出來的文化景觀。這種流動性之媽祖信仰所帶來的連盟和互動，使原為閩南人信仰的神祇，如今也融合成為閩南族群和客家族群的共同信仰，深深的值得我們去研究和探討。
湖口溪南顯聖宮座落於新竹縣最北端的湖口小鄉鎮上，位處民生路市場最繁華的精華地段。傳說該地原本是溜地池塘，常有神火出現，後因池塘大水沖刷崩坡，露出一祇神像，經由鄉民卜筊是媽祖顯聖，乃安置紅壇供奉；但據湖口鄉誌的記載，民國四十二年冬，愛勢村擴大街路，計劃將該溜池整平，在挖到坡壆尾時卻在壆士中挖出了高僅七寸的神像一座，先以簡單的神壇供奉，後因神蹟遠播，信徒漸多遠至新豐、楊梅、新屋一帶，逐由當地地主黃仁棟先生和眾信徒於民國四十三年春集資籌建廟宇，翌年春興建完成無雕花的平房式廟宇，並成立信徒大會。因是媽祖顯聖，故取名「顯聖」宮，由於地籍屬溪南，逐冠上溪南地名，全名是湖口溪南顯聖宮。民國六十八年全面改建，七十三年舉行建醮大典，現今的顯聖宮廟貌巍峨高大，殿宇莊嚴堂皇，七寸神像現仍供奉顯聖宮正位神龕，香火鼎盛，每年農曆三月二十三日媽祖生，由轄區四鄉鎮信徒輪流辦理聖誕祭典。
媽祖的信仰，原本是閩南人的專屬信仰神祇，而今客家族群對媽祖的信仰也不落人後，其中最大的轉折是什麼？以及媽祖對於各方面行動主體所具有的不同意義，諸如媽祖的生前事跡、歷代封贈、進香祭典儀式、媽祖和道教的關聯，甚至更進一步的深入媽祖信仰和客家社會生活與客家族群之間的關聯，也都是值得探討的。
