【文／范毅誠 (國立中央大學客家社會文化研究所碩一生)】
Burton Pasternak從人際互動及其機制，各自分析比較屏東的打鐵村與台南的中社村的差異。打鐵村與中社村相似之處，在均以從事稻作農業維生，家戶結構都是以主幹家庭與核心家庭為主，聯合家庭不多。
Pasternak首先談打鐵村親屬關係的情況。打鐵村重視姻親，無論是工作或是政治都有賴姻親的協助。打鐵村民擇偶偏好同村的男女，頂多是相鄰特定客家聚落的對象。結婚前新郎需祭拜祖母與母親的祖先；喜慶由鄰居及無關的親戚協辦。喪禮則有由非同宗的成員組成所謂的「父母會」，協助喪家在農忙時辦理後事。打鐵村民的宴會賓客也可以看出他們對非同宗的人際網路的重視。
為了延續香火，過繼與招贅是中國人延續香火常採取的手段。過繼在打鐵村的特色，卻是非父系親屬來源的養子佔了多數。這些在在顯示了打鐵村民維持人際關係時，地緣因素遠勝過同宗的關係。
隨著20世紀中期台灣社會經濟的變遷，打鐵村的經濟結構與親屬關係也產生了轉變。隨著教育普及、工商業次第開展。年輕人被土地拋出，故外出謀生，同時變得獨立。擇偶觀念也轉變，不過老一輩抱怨家庭觀念薄弱，媳婦變得不服從長輩。然而教育對於打鐵村民對地緣關係的重視仍是一種助力。
打鐵村民重視地緣關係還可以從地權及嘗會方面看到。兄弟分家後頂多有情感的聯繫，所以才加強姻親與友鄰的關係。從1935年到1964年，嘗會與其地產的比例在打鐵村的地權中大減。早期打鐵村有大量的嘗會組織，事實上也是一種強調地緣關係，對外連結的表現。佃農向同宗地主佃地總有些優待。而表親團體與同宗的嘗會在1935年持有等量的地產，可見對地緣的重視更勝父系親緣。
與打鐵村對比的是中社村。中社村民偏好外村人，理由是擔心姻親住太近，橫生糾紛。從儀式活動可以看到中社村民將父系、母系與朋友的界線分明。如六十大壽、滿月酒、婚禮祭祖、歸寧等都在自家舉行，與外人無涉。婚喪喜慶也都由父系、少數親近的姻親與鄰居協助。中社村民為延續香火，收養偏好父系親屬的兒子；入贅在1930年以後有減少的趨勢。在田間勞力日漸飽和的情況下，入贅的減少，可將其視為是一種男性勞力獲得的方式，更甚於延續香火。
中社村也像打鐵村一樣面臨現代化的衝擊。1935年以來最顯著的是聯合家庭便少、家戶數增多，同時每戶可耕地面積下降。這顯示家戶規模的縮小，亦即分家變得比以往容易（嘉南大圳的完成導致對父系親屬的重視不再必要）。而相較於打鐵村，中社村人口雖少，但嘗會的人數規模與地產要比打鐵村來得大。嘗會又並非是對外的連結，而是一種識別。這在在顯示了中社村民維持人際關係時，重視父系、同宗的親緣關係。
