【文／曾士軒、范毅誠 圖／紀駿傑教授提供 (國立中央大學客家社會文化研究所碩一生)】
紀駿傑教授以花蓮太魯閣族人，其居住地因礦業發展而受到破壞，紀教授以此為題，讓我們深省經濟發展與少數族群生群權之間，應該如何取得平衡發展。
他借用生產擴張（Capitalist production expansion)—A. Schnaiberg和奪取式積累(accumulation by dispossession) --- D. Harvey兩項理論觀點，提供一個我們討論環境正義議題的一個思考點。
環境與社會的相互影響關係圖示：
圖：紀駿傑教授提供
此圖簡單了說明人類社會與大自然的關係，說明當資本主義社會擴張到一定程度時，人們對於自然資源的過度開發，將會造成大自然的改變，最後導致自然環境的改變，人類最終仍要自食惡果。
因為對於自然資源的過度需求，導致原始森林地區遭到開發，而居住在這些地區的原住民族其生存權就受到影響。如：加拿大Cree 族原住民、花蓮太魯閣族。而這些地區的資源是屬於政府？還是少數民族？是淨土？還是礦區？
太魯閣族三百多年前就已經居住在此地，在他們的文化裡，山是神聖、不可侵犯的，同時也孕育了整個族人。所以，對他們來說，將一塊塊的大理石分割、碎裂是無法置信！非常不敬的行為。不過對於資本家來說，一座山的價值在於能產出多少石塊。
諷刺的是，這些礦區的就在太魯閣國家公園的隔壁，在國家公園肩負著捍衛山岳與生態完整性的使命的任務下，礦業公司就顯得格外刺眼，而太魯閣族的生存更加艱困了。
紀老師說：現代科技是打破人與人關係、以及人與地方關係的最激烈轉換力量。台灣因應持續工業化的生產擴張與資本積累，將東部地區的生態與在地太魯閣居民同時驅離了（accumulation by dispossession)。為了保護家園太魯閣族發起了一系列抗議活動：反和平水泥專業區運動、反亞泥還我土地運動、反國家公園抗爭運動。但是這些抵抗運動由於在時間與地理上的區隔，未能串連成太魯閣族人整體、堅強力量因而被一一擊退或未能達成運動目標。太魯閣族的正名成功以及目前發展的自治運動，加上原住民權益相關法令的制訂實施，讓太魯閣族原住民有機會集結力量，同時以新的策略與族群運動高度來開展捍衛環境權與家園的運動。當然，這也還有待太魯閣族群內部的整合以及合宜權力運作機制的設立，而跨族群的串連合作也是不可或缺的一環。
