【文／陳智涵 (國立中央大學客家社會文化研究所研二生)】
族譜在羅香林先生的著作《客家研究概論》，大量的被使用。但是正因為內容豐富，另一方面也是因為族譜的記載真偽摻雜，使得當前的譜學研究中，存在著兩種不良的傾向：一、隨意誇大族譜的史料價值。有些作者根據族譜中的某些私家記載，不加審慎鑑別分析，故作驚人之語。二、藉研究族譜為名，實際上行擴大鄉族勢力及其影響之實。多說一些漫無邊際的讚詞好話，少說實事求是的壞話。而成為學術的探求並不是主要的目標。反而是擴大鄉族、家族影響的功利性目的才是第一的追求。一般而言中國族譜有攀附名人、冒造祖先。還有一些是假造先祖的官銜，把自家祖先塑造成顯赫的達官顯貴。而出現了一個現象就是越是古遠的祖先，官位越顯赫，人數也多。到了明清的祖先為官者少，且官銜比較不顯赫。
許多客家的族譜都稱其祖先來自寧化石壁村，這只是精神認同，而並非完全確有其事。許多對家族唯恐自己的先祖不在寧化石壁村掛名的話就不是正宗客家人了
最後陳支平提出兩方面的考慮的地方，一、陳支平的觀點是針對羅香林，羅香林採用的資料主要是族譜，為了有比較合理的可比性，筆者也就盡可能地運用族譜的資料。二、陳支平用此來說明客家的源流是多方面的，是由南方各種民系混合而成的，與其他漢民系沒有太大的差別。
強調不是只有客家人有著勤奮勇敢的結論。其他民系的族譜和其他文獻來看，也可以發現其他民系的祖先也是一樣偉大，也有勤奮勇敢的精神和吃苦耐勞的品德。所以要把客家人的歷史研究及其人文特點和地或特點用科學地方式總結出來，才不會有失學術價值和學術的嚴肅性。
