【文／古明芳(國立中央大學客家社會文化研究所研一生)】
中央大學客家社會文化研究所迎新生，7月12、13日，由王俐容、張翰璧、姜貞吟、蔡芬芳等四位老師率團及助教彭淑姿的協助下，研究所學生前往南投縣水里鄉，進行客家二次移民、宗族發展、產業、社區營造等主題的田野調查。
客社所每年暑期都會由研究所二年級學生規劃，邀請老師及新生前往客家地區辦理迎新田野調查活動。今年為了安排田野調查，研二學生戴國焜、謝晨馨、陳依珣、羅郁瑛、湯承翰、陳智涵，及研一學生古明芳、林敬育等人，兩度前往水里溪沿岸的車埕村、新興村探勘，並與當地村長、意見領袖會面。
為了讓新生盡快了解客家文化，研二學長姐提前於7月5日邀集研一新生，說明田調的活動內容並介紹中大的學習環境。同時，也邀請了蔡芬芳老師演講「田野調查基本素養」，為將來的學術工作奠定良好基礎。
事前充分準備 以開放的心進入田野
7月5日，蔡芬芳老師特別以「田野調查基本素養」說明，田野調查不僅讓研究者更認識他人，也讓研究者更認識自己，能檢重新視自己的觀點與文化。她希望大家在田野調查時，要「將預設擱置一旁，以開放的心去觀察當地的地方與人」。
田野調查方法的始祖、人類學家馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski）建立了一套有系統的民族誌（ethnography）研究方法。民族誌既是一種在文化本身的社會脈絡下研究文化的田野方法，包括參與、觀察、做田野筆記、訪談；亦為一種書寫文化的文類與方法，包含對文化的記錄與分析。
蔡芬芳老師指出，田野調查之前，必須閱讀既有的民族誌與其他報告，進而籌備計畫、設計問題。她強調「進入田野的第一印象最重要」，要認真地去「看、聽、嚐、聞、感受」。以「聽」為例，研究者須留心在田野聽到了甚麼聲音？當地人發出甚麼聲響？例如不同的文化擤鼻涕的聲量大小都不相同。
研究者必須每天紀錄，包括田野日記，紀錄自己，觀察自己、觀察自己的偏見何以產生、觀察我族中心主義如何形塑自己的認知，對所觀察的文化逐漸發展出來的認識（認識不等於理解）。還有田野筆記，紀錄被研究者以及對其文化行為的觀察。
參與觀察是民族誌研究中最主要的方法，透過參與觀察，民族誌研究者經歷四個階段：進入，文化衝擊，建立和諧密切、互信關係，文化理解。雖然暑期田調僅有兩天的時間，但仍期望能透過在田野的觀察、溝通、紀錄的經驗，喚起對客家文化的關注，開啓客家社會文化研究的一扇學術之門。
水里鄉客家族群
7月12、13日兩天的田野調查，邀請車埕社區發展協會理事長胡友誠介紹車埕客家移民現況，以及產業發展歷史。同學分成四組，依照宗教、產業、社區營造、宗族四大議題，前往水里義民廟、新興村德龍宮、車埕社區發展協會、新興村客家協會、李姓夥房訪問地方耆老。
由於水里地區原是原住民聚居之處，相傳清光緒年間，漢人陳世傳獲原住民首肯，在此居住墾殖；日據時期，新竹人到此來經營樟腦事業，吸引了桃竹苗地區客籍人士來此拓墾。
前，水里鄉的客家族群佔了人口65%以上，為客委會指定的重點客家鄉鎮，水里溪沿岸的客家族群比例最高，原名鹿寮坑的新興村有95%以上人口是客家人，大部份由新竹、苗栗二次移民到此地。
車埕村早期木業興盛，也是鐵路集集支線的終點站，該地歷經林業、大觀發電廠開啓的電力文化、為運輸蔗糖的輕便車鐵道文化、農業等產業發展，以及客家族群遷居此地的宗族組織和宗教信仰特色等等，都值得深入探討。
