【文／朱淳妤 (國立中央大學客家政治經濟研究所研一生)】
法國社會學家Bourdieu的文化再製理論是龐雜的概念與理論結合而成的理論系統，原用於探討統治階級如何微妙地運作「象徵暴力」（symbolic violence）來維持社會階級的區分，透過論述Bourdieu所提出的四種資本形式：文化資本、經濟資本、社會資本與象徵資本，以及其文化再製理論中，【(慣習)(資本)】+場域 = 實踐的公式，套用至當今可謂客家文化產業指標的活動──客家桐花祭，則可以試圖在這當中應證資本轉換的概念，以及創造文化場域的建構模式。
透過Bourdieu的理論概念對於客家桐花祭活動的檢討，可歸納出在客家文化產業中，我們必須重視以下四點，第一、用客家文化支持客家文化，資本是不斷累積、循環的過程，無論其是否為被擷取、被建構出來的文化資本，只要能夠成功的運作，就應該牽動其餘文化資本一起轉動。第二、加強培養客家慣習的文化政策，在先天不良、後天失調的環境之中，領導者有義務去創造一個能夠培養客家慣習的場域，好讓客家文化的價值不會輕易的被忽略。第三、增加社會資本的厚度，仿效日本櫻花祭，團結在地社區民眾的力量，相互合作，以超越只靠政府所能達成的目標。第四、不斷發掘新的故事，如果一個故事可以感動一群人，那麼更多不同的故事就可以感動更大一票人。
客家文化產業在不同的場域中，肩負了不同的使命也面臨著挑戰。在觀光場域中要迎合觀光客與創造經濟產值，在客家文化場域中，又必須負起保存、發揚客家文化的責任。因此，論其發展與省思本來就難以權衡各個面向來評析與論述，又Bourdieu的文化再製理論原本多用於社會學、教育學領域，在客家文化領域中的應用尚屬少見。本文雖以客家桐花祭為例，但還是希望透過以上論述，提供一個全新的角度來審視整個客家文化產業，藉此引發更多不同面向的關注，並能夠成為發展及檢討客家文化產業的後盾。
