【文／賴彥澄 (國立中央大學客家政治經濟研究所研一生)】
美國大眾文化研究的學者John Fiske，將「生產者式文本」具備的開放性，與「讀者式文本」的易讀性，定義為大眾文化。「生產者式文本」所強調的，是由大眾本身賦予文本的各種意義，根據不同的社會體驗建構出自己的解讀，因而從中獲得快感。這種開放式、平民式的條件，擺脫了文化工業的桎梏，而不是易逝的文化消費商品。以下便針對幾個大眾文化的文本特性，融合現時社會中的案例，作一個初步的析探。
過度性與淺白性
大眾文化的內容與筆觸寬廣、色彩鮮明，文本過度的性質常被解讀成粗鄙、通俗、膚淺、煽情的產物，但這些特質卻不一定是全然負面的，因為過度性也代表掙脫意識形態的控制，思想可自由發揮、語意可氾濫表達。另外，文本淺白的特性是淺顯易懂、簡單明瞭，有時候也被解讀為陳腔濫調，喪失文本的獨特性而被斥責。
此兩性質是「生產者式」文本的主要特徵，因為象徵著可以自由抵抗社會主流的控制，逃脫意識形態的侵襲和常規的約束，所以賦予了大眾文化豐富的想像力。例如，超級模特兒嫁給痲瘋病患、一個77歲的老婦人拋家棄子，並與90歲的男友私奔等。這種簡單、淺顯、煽情的字眼，卻可給予讀者刺激的快感，是因為不符合現實常規，跳脫傳統思維的束縛，呈現出一種怪誕、反常的社會，所以形成一種刺激的樂趣。
矛盾性與複雜性
不同於「十四行詩」的文學深度與情感密度，大眾文化的內容過於簡單，卻又能連結人性層面上的價值。大眾文化的複雜性來自於文本使用方式和結構，像是「花系列」或「台灣霹靂火」便是個充滿矛盾與複雜性的文本，透過劇中的對話、角色間的關係、心理層面的情感糾葛、反映現實社會等張力，正是大眾文本吸引人的原因。
當眾多觀眾能在劇情的社會關係產生現實的共鳴與連結，雖然內容可能是粗劣的，但它創造了觀眾探索人性或社會現象的空間，刺激觀眾以「生產者式」的解讀，匯入自己的意義，以建構出文本與自身體驗的關聯，這便是價值所在。例如，女生討論愛情文藝小說、肥皂劇的方式，會自行對於角色做填補與刪減的幻想，顯露她們對於理想感情的投射，彷彿形同作者一樣解讀出自己想要的結局。
貧乏性與交錯性
精英文化的人認為，文本的對象應該具有「美學」一般的深度涵養，像展示於博物館內，富有被尊重與保藏的價值；然而大眾文化的文本，僅是一種商品，為維持生產成本，很少是精巧的，因此大眾文化的文本通常是不完整的，是人類為得到歡愉快感的中介，消費後棄置。
但大眾文本的交錯性才是真正的可貴之處，在相互交會的定義與概念中，大眾從中賦予不同意義所產生的價值，讓大眾文本的精隨展露。因此大眾文化的研究在於各種意義流通的過程，以及過程中所產生的作用，故大眾文本不是指一個單一對象。例如，若將博物館裡的牛仔褲視為文本單一對象，那麼看起來可能是沒意義、貧乏無聊的物件；但若從大眾文本的交錯性，去賦予它不同意義與解釋，包括其故事背景、使用者是誰、博物館裡展現、媒體包裝行銷等，這條看似普通的牛仔褲便展現其獨特的珍貴價值，形塑出這條牛仔褲的價值與代表性。
大眾意義與大眾快感
大眾文本的意義是來自於個人日常生活中與文本產生的相關性；而大眾快感則是在創造文本意義的生產過程中，經過創造得來的力量，包含意義可能有對抗的、逃避的、冒犯的、粗俗的等因素，對於霸權是以「對立」取代「服從」而產生的快感。例如，瑪丹娜是一個集合上述所有特徵的典型文本，以交錯性來說，由於「瑪丹娜」這個個體是不個完整的，必須靠她、 媒介、大眾評論等文本，交互流通後而成為的現今具有代表性的瑪丹娜。其次，以文本帶來的快感和矛盾性來說，當她在女性之間流通時，是挑戰父權價值觀、讓女權自主的象徵；當她男性之間流通時，其大膽與解放是獲得窺視快感的對象。她包含父權下的女性特徵之外，同時又與父權充滿焦慮與抵抗。最後，以文本的過度性與淺白性來說，她的題材鮮明、作風獨樹一格，以裸露上腹等大膽穿著自由表達自由意志。
總的來說，透過「生產者式文本」的特性，大眾文化建立在「重製」的基礎上，因為沒有一個文本是充足完整的，它所賦予的意義和快感會持續不斷的更新、變化，形式與內容的創造性也越加豐富。
參考文獻
Fiske,J.(1989).Understanding popular culture. London: Unwin Hyman
