修辭－移覺與拈連比較
【文／鄭玉華 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】 羅教授在上課中提到誇張的比喻，是客語修辭中較為常見的；而筆者現在拿修辭中較少見且難分辨的「移覺」和「拈連」修辭作比較。 移覺 拈連 定義 移覺是一種運用具體生動的語言， 通過更換感受角度來描述事物的性狀和情貌的修辭方式。 所謂拈連，是指在語文中，敘述甲乙兩件事物時，將本來只適用於甲事物的語詞，拈來用在乙事物上，使甲乙兩件事物自然地連在一起的一種修辭技巧。 判別 1. 從形式上而言，而移覺是將人的某一種感官得到的印象，從另一種感官的角度反映出來。 2. 從內容上而言，移覺是借此顯彼。 3. 從表達作用而言，移覺是為了渲染氣氛、顯現形象、加深意境，使表達更加生動、更加活潑。 ※『移覺』主要在於使描寫對象沾帶人的意志。 1. 從形式上而言，拈連是運用在兩件事物連說的時候。 2. 從內容上而言，拈連所連說的兩件事物，前一件總是具體的事物，後一件則是比較抽象或概括的事理，兩件事物都在表現之列。 3. 從表達作用而言，拈連側重在揭示事物的含蘊。 ※『拈連』主要是通過拈體對本體原義的引伸，揭示事物發展的一種新趨向。 國語舉例說明 1. 嘴甜舌滑，心頭辣 分析：「心頭辣」意指心惡之人，而「惡」是感覺，「辣」是味覺，藉由感覺轉味覺，惡→辣。 2. 一身著來一身換，留妹一身看開心 分析：「開心」是心裡的感覺，可是用「看」這視覺來感受心裡的快樂。 絲線打結吞落肚，誰人解得心頭開。 分析：「開」與前面句中的「絲線」相拈連。 日本人个兩巴掌，打到阿爸个自尊心 血緊流。 分析：「打」與前面句中的「兩巴掌」相拈連。 客家山歌中舉例說明 緊想釅茶肚緊渴，緊想阿妹夜緊長。 用肚子很渴來移覺嘴巴口渴，突顯出口渴程度。（因為照道理來說肚子不會渴） 2. 還吂到喙心先甜。 用嘴巴尚未吃到，心裡就已經先甜了，突顯出東西的甜度。（因為照道理說心裡不會甜） 屋頂有個窗子眼，一夜看到月光落。 用『窗子眼』來拈連『看到』，將屋頂的窗子眼當做真正的眼睛去看。 阿妹可比石壁樹，斧頭難倒鋸難裁。 『石壁樹』和『斧頭』、『鋸』拈連，都是可以將樹鋸斷的東西，也用此手法來比擬女子貞操的堅定。
【文／鄭玉華 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】
羅教授在上課中提到誇張的比喻，是客語修辭中較為常見的；而筆者現在拿修辭中較少見且難分辨的「移覺」和「拈連」修辭作比較。
移覺
拈連
定義
移覺是一種運用具體生動的語言， 通過更換感受角度來描述事物的性狀和情貌的修辭方式。
所謂拈連，是指在語文中，敘述甲乙兩件事物時，將本來只適用於甲事物的語詞，拈來用在乙事物上，使甲乙兩件事物自然地連在一起的一種修辭技巧。
判別
1. 從形式上而言，而移覺是將人的某一種感官得到的印象，從另一種感官的角度反映出來。 2. 從內容上而言，移覺是借此顯彼。 3. 從表達作用而言，移覺是為了渲染氣氛、顯現形象、加深意境，使表達更加生動、更加活潑。 ※『移覺』主要在於使描寫對象沾帶人的意志。
1. 從形式上而言，拈連是運用在兩件事物連說的時候。 2. 從內容上而言，拈連所連說的兩件事物，前一件總是具體的事物，後一件則是比較抽象或概括的事理，兩件事物都在表現之列。 3. 從表達作用而言，拈連側重在揭示事物的含蘊。 ※『拈連』主要是通過拈體對本體原義的引伸，揭示事物發展的一種新趨向。
國語舉例說明
1. 嘴甜舌滑，心頭辣 分析：「心頭辣」意指心惡之人，而「惡」是感覺，「辣」是味覺，藉由感覺轉味覺，惡→辣。 2. 一身著來一身換，留妹一身看開心 分析：「開心」是心裡的感覺，可是用「看」這視覺來感受心裡的快樂。
分析：「開」與前面句中的「絲線」相拈連。
血緊流。 分析：「打」與前面句中的「兩巴掌」相拈連。
客家山歌中舉例說明
用肚子很渴來移覺嘴巴口渴，突顯出口渴程度。（因為照道理來說肚子不會渴） 2. 還吂到喙心先甜。 用嘴巴尚未吃到，心裡就已經先甜了，突顯出東西的甜度。（因為照道理說心裡不會甜）
用『窗子眼』來拈連『看到』，將屋頂的窗子眼當做真正的眼睛去看。
『石壁樹』和『斧頭』、『鋸』拈連，都是可以將樹鋸斷的東西，也用此手法來比擬女子貞操的堅定。
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