【文／鄭玉華 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】
開場白－父親的草原，母親的河ｐｐｓ
語言的流失，使後代子孫無法用自身母語來說出那思鄉情懷，出外的遊子們，是否離開故鄉久了，忘了回家的路，也忘自己的語言，甚至忘記故鄉的文化呢？
定義
在這個課程中，必須要先了解語言的定義以及文化的定義，才能在箇中鑽研，不失其正確性；文化重其獨特性，文明重其普遍性，舉羅教授例子來說，為什麼要出國觀光，其實是要觀摩各國獨特文化，假使自身即擁有，那又何必出國呢？我們可以說『文字的發明』是種文明，並非獨特，而是大家都會使用的工具。索緒爾(Saussure)的結構語言學中歸納出語言的特性是：(1)語言是言語活動事實中確定的對象、是言語活動的社會部分、個人不能創造語言亦不能改變之、語言憑社會成員間的一種契約存在。(2)語言科學可以沒有言語活動的要素便能成建立。(3)言語活動是異質的，然而語言卻是同質的一種符號系統。(4)語言符號雖然是心理層面的，但卻非抽象的概念，語言的符號是可透過文字而具有約定俗成的形象。可以說語言與言語是互依互存的，語言是言語的工具，亦為言語的產物。
語言本質
羅教授表示，貓貍Balia是由道卡斯(Taokas)語言命名而成，原意為「風」，是由於閩南人到苗栗開墾時，因為音的轉換而變成後來的貓貍，所以，其實苗栗應該是風城而非山城。所以我們不難從語言中看出整個社會的約定俗成，而貓貍這個詞後來也因為文雅性而改成相近的苗栗。
關於客家女性之形象
周朝宗法制度影響客家女性，因為宗法制度是強調以男人為中心、為主導，強壓女性，但也造就了客家女性的勤儉持家性格，但對於其他南方民族言之，卻無這樣現象生成，所以這樣的解讀是有誤的，需要更深刻了解客家文化。
南方為母性社會，一切有女性掌控，如摩梭族的生活型態（走婚制度），後來受到北方影響，男人才待在家裡，客家男人因田少地貧，出外工作打拚，家中仍由婦女打理，造就現代客家女性的特殊現象以及迷思。
關於語言交流
中原人去到了畲族的地域，學習了一些畲語，於是成為了客語，但是這樣的語言交流與產生，也因此造就了『有音無字』的窘境。
漢語和韓國的關係，可說是文字的使用，後來才演變成自創文字，７０％的漢語（基本核心），可以追溯早期的來源，不過這樣的關係，也導致了後來韓國人都說「中國的ＸＸＸ也是韓國人」，這也是讓我們很無奈的地方。
