【文╱轉載自客家電視台】
在美濃南隆地，我們看到在客家庄生活的河洛人，因為環境因素改變生活習慣，但居住的空間大多保留部分傳統的客家建築型式，究竟南部六堆地區的「夥房」長得怎麼樣？我們帶您一塊了解。
在南部夥房的正身與橫屋交接處，都會有「轉溝」設計，它最主要的功能是讓屋頂的雨水能夠順利排放，這種在廊下正上方的斜向接合處的設計，是六堆地區夥房很大的特色。
美濃鎮民 陳秀彩：「這個屋子的兩邊左右都勾轉起來，溝水就從磚瓦中間兩側分開來，兩邊都有，祖堂看起來相當雄偉，這個轉溝不止在前方，連後方也有轉溝，非常難做、很費工。」
走進夥房的正廳，首先映入眼簾的是神祖牌上一排一排的祖先名，對於客家人而言，上一輩祖先的開山打林、咬薑啜醋，才能換得這一輩人的安居樂業，而恭敬地把祖先名放在牌位上供奉，是隨時告誡後代子孫、要飲水思源不忘本。
文史工作者 蕭盛和：「「祖在堂、神在廟」，神明應該在廟裡奉祀，祖先才有在自己祖堂奉祀，所以一般正統客家人，祖堂就不會放神像，就用一個「壽」的大字，(祖宗桌)前放一個祖宗牌，這就是客家人和河洛人，最大的差別。」
美濃鎮民 陳秀彩：「你再怎麼行，也是要念上，你有這個房子住，沒有人是一出生就有房屋住，還是我父親或是我祖父、曾祖父所興建的，他去世了當然就要念上，看不到了就要予以紀念，我的大哥去世了，就將(紅紙)剪開來受大家參拜，把它當成我們的祖先一樣，太太去世的也是一樣，成為陳家的祖婆。」
在祖堂內最高棟梁下的，兩邊寫對聯是南部夥房的一大特色，過去台灣客家人，大多來自海峽對岸的原鄉，這一段超過200年以上的遷徙歷史，來台的後輩子孫都把它註記在棟對中。
文史工作者 蕭盛和：「一進來看這個棟對，就可以了解這個家族，還是從什麼地方發跡，從什麼地方遷移到台灣，也會將祖先的大名，在棟對中顯示就是說開基祖的名字，可以看得到也會把自己家族，有什麼光榮的事蹟，在棟對中顯示。」
「頭風水、二屋場」，講求風水的客家人，會在正廳後方興建一塊半圓形隆起的土坯，「化胎」，是「化育胎兒」的意思，而這塊「化胎」有如宅院的靠山，除了代表根基穩固，也是家族女性接受天地靈氣，孕育後代子孫的重要寶地。
美濃鎮民 陳秀彩：「從前的人就講說，妳的肚子怎麼會這麼好，財丁兩旺，生了一個狀元、榜眼、探花，就是妳肚子的胎位好，才能夠出得了這麼好的子孫。」
一塊磚、一塊瓦都是上一輩人辛苦堆砌而成，在每一塊磚瓦背後都蘊含祖先所留下的文化精神與生活智慧，下次來到六堆客家聚落，不妨放慢腳步，從中觀察客家夥房所呈現的建築義涵。
資料來源： http://web.pts.org.tw/hakka/
