【文╱申佩芝 (國立中央大學客家語文研究所研二生)】
題目：品評客家詩歌是否該跳脫情感意象
研討會名稱：台灣客語暨原住民語語文教育學術研討會
發表時間：99年4月17日
論文摘要：
無庸置疑地，客家詩歌屬客家文學中篇幅較小的範疇，論及形式方面的章句字數和內容方面的情感成分都是淺顯易懂，為一般人所熟知的一種文類。當然，以較為狹隘的面向來看，這是保守的定義，如果把面向放大，將詩與歌各自獨立成為文學，文學二分，就是開放的定義。
除了人物與景物，些許詩歌作品也以時間為主軸，分別配上人物和景物，如此才能表現文學作品中以情襯景、以景襯情、情景交融的意象。意象必須經由情感顯現，文學作品才具價值與意義，物象必須透過人物與景觀相互依託，詩歌意境才能徹底傳播，播散至人心，形塑感染力。
「象」本身是一個抽象的概念，主觀而言，想像和虛擬的成分較多，即為「意象」，這是作者將情感投注在物象；客觀而言，偏向實體，較能引起作者和讀者的共鳴，這是「物象」較集中趨勢的定義。 倘若從另一角度觀，可知劉勰《文心雕龍》論及詩思有三種過程，即「取思」、「生思」、「感思」，其義分別為擷取物象，藝術創造，以及使意象引起共鳴。
與情感相悖離者即是理智。雖然情感在客家文本中佔有舉足輕重的地位，能夠有效地感動人心，達到讀者與作者對話的效益，但情感意味太濃厚，全然無理智的文學作品似乎又無法產生吸引力，於是，本文區別數類，分析除了情感面，也就是純感性的作品之外，蘊含些許理智成分的情感，情感與理智分庭抗禮，理智與情感相互依存，甚至是情感小於理智的類屬，以上這幾種項目，跳脫意象後，「物象」到底有著怎麼樣的影響，物象與意象相交結，具有何種力量。
其次，欲從客家詩歌文本，不僅從詩的角度，也從歌的角度，分別探究其類別，討論客家文學與客語文學的歸屬關係。試圖釐清客家詩和客語詩之間以及客家歌和客語歌究竟有何差異，是該以語言為核心，將詩與歌置於天秤的兩端，還是該以意識形態為主，將詩與歌同時列入文學，這是本文將要處理的問題。
