【文╱古儀瑩 (國立中央大學客家社會文化研究所研二生)】
《臺灣文化志》（中譯本）（上卷）
〈第四篇：治匪政策〉第三章：義民之鼓勵
摘要：
古來在臺灣有招募義民之特殊鄉勇之慣例，一旦有事變之際，挺身從軍，當地靖難之效賴此義民為多。先發於團練之制(校按：臺灣之所謂「義民」並非始於團練，而是始於朱一貴之役)，而且在團練之外見獲得相同效果，此乃治匪之政策上必備機關之一。乾隆末年林爽文作亂之際，進士鄭光策對於作戰之機略，進策給大將軍福康安，內有「宜招義勇，以厚兵威」，原因如下：(1)官軍地勢不熟，語言不通；(2)官軍長途跋涉，體力耗費甚大，水土不服，容易生病，且非土著，無所繫累，未必具有敢鬥必死之心；(3)官軍自遠方中國而來，雖然人數多，卻無法於一時之間聚集，不如義勇容易招集；(4)臺灣山林地勢非中國官軍能熟悉，逃到深山為有土人能迅速掌握其蹤跡；(5)招為義勇是為了防止桀驁不馴歸賊黨。並且義勇與官軍之待遇不可相差太多，如此才能得其心、用其力。
在臺灣如何期待義民之作為？換句話說，實為利用於治匪之政策上急公好義之鼓勵，讓民眾覺得成為義民是一件值得的事，用文武官員的例子，生者授位階職銜，死者列入旌義之祀典，並且表揚其佳名於鄉里之間。例如：(1)朱一貴事件，頒布「懷忠」，閩浙總督覺羅滿保為此在西勢莊建忠義亭；(2)朱一貴亂平後，在安平地區改為「效忠里」；(3)林爽文事件平後，諸羅改為「嘉義」；(4)林爽文事件，賜「旌義」於北港街；(5)林爽文事件，賜「褒忠」於枋寮義民亭。
